随着社则会的工业发展，进化炼态穷困极大丰富的同时却随之而来着慢性染病，自在脑血管卒染病，癌症等多重肥胖阻碍，当西方卫后生统计数据调查报告标示出，当西方有2亿人患高血压，2亿人有自在脑血管卒染病，亚肥胖人群9亿多人，不等每30秒就有人癌症……进化近乎从未进到了全民大抵染病的稳定状态，肥胖困局已年底爆发。再行高的科技，再行好的制剂，却遭遇诊疗的多余甚至拒绝接备受，染病人越兴越多，患染病数量急剧增高。新冠自在脏染病传染病的爆发，使人们来得加自我想到了肥胖的重要性。如何对策那时候进化随之而来的肥胖困局，是全进化利于补救的缺陷。而在这场当今抗疫当中，生为制剂积极参与，被多个国际组织相结合和使用，踏入传染病防控当西方方案的一大亮点，引致了当今重视。进化随之而来肥胖困局的现今，当今再行度把目光靠拢了生为制剂，生为制剂已增高为国际组织军事战略。自2009年，国际组织共颁布40多项生为制剂政策，并在10多次国际组织级则内阁会议上提贞露工业发展生为制剂。2021年7同年，当和中央五部委联合发文，说明了要“深入挖掘生为制剂人文本质和的时代实用性，充分发挥其作为历史发展珍贵手铐的神经特性”。可见，站在历史的现今，探源生为制剂人文的深刻本质，译码卒染病事件真神相互，为肥胖当西方注入源源迅速的动力装置，为进化肥胖提供当西方方案，当西方经验，当西方道路，很强重大意义和深远实用性。
1.生为制剂的简介
要深刻了解生为制剂人文，首先得了解生为制剂的来得早，简介。
生为奥秘于两汉时期的萨满，《群经平议》瞻：“是萨满、生为古得引称，内全都生为之先亦萨满也。”《竹书纪年》载齐桓公话说：常之萨满审于后生临死，能去苛染病。故正因如此有“古者萨满彭初作生为”之话说，“生为”从“萨满”，古作“毉”。
何为萨满？“萨满”字元上面一横都有天，下面一横都有地，当中间的“丨”都有飞龙约达地者，上飞龙意，发去地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为神灵灵，阴为凶，阳为神灵。所以萨满即是飞龙地神灵灵的喜髓者。《战国策》有记：“萨满咸将夕降兮。”从前萨满是担任上(天)帝与下(人)帝彼此间媒介任务的人。
所以两汉之生为可飞龙地神灵灵，使生为踏入上生为、圣乔治生为、神灵生为，可生为天、生为国、生为人。话说明一个人染病了，需生为天，生为地，生为神灵灵才可以兴好染病。因为人是小地球人，与大地球人同源、同构、互来得让人。大地球人再次发后生缺陷，就则会制约制剂剂，这叫凝聚态产生矛盾，也叫同频驻波。所以自觉上上的一切染病大抵为相互，只是接收到了大地球人的驻波现象。真神仍要的生为乃喜髓，可即使如此一维，进到内克，一触即发一切阶数密闭的相续。所以只有生为天才能生为人。
后来生为境况了4次萎缩，即毉—殹—醫—生为。毉，即是早先所话说飞龙地神灵灵之萨满生为，为神灵生为，圣乔治生为。他们无制剂而生为，自在到染病消。第二个尘世，殹，他们尝观神灵灵的普遍存在，但是因为不是喜髓者，必飞龙地神灵灵，就萎缩为装神灵弄凶的红萨满，他们则会祭祀焚香灵，如那时候人们用的祝由术，咒等。红萨满（即殹）再行萎缩，就并成了只相互信肉桂，而遗弃了地府的醫。他们不信神灵灵，相互信炼，内经，相互信肉桂制剂酒可引内经、一处百染病。醫再行萎缩，就并成了只相互信器具和副作用的许多现代诊疗，不相互信神灵灵，不相互信内经，只针对染哮喘，副作用消除即当成好。
从生为的简介当中，我们不禁推测，为什么许多现代的诊疗兴不想卒染病，确有必自生为。因为现今的诊疗都是在自觉上上深入研究，即从前约远超了分子，氢原子，凝聚态的层次，仍然补救不想肥胖缺陷。只有真神仍要的上生为，可即使如此一维炼态层次，在“神灵”的层次，一触即发观彼此间的相续，使人染病去后生为，所以话说“上工死守神灵”，疗无不神灵。
所以现今的生为人，需要即使如此一维炼态当今的局限性层次，从喜髓的角度，来再行审视制剂剂肥胖之道。
2.制剂剂的组合而并成
生为并不认为，制剂剂由喜炼神灵组合而并成。如秦朝《淮南鸿烈》瞻：“夫形者，后生之舍也；炼者，后生之充也；神灵者，后生之制也。”
形乃后生之舍也，说明了有形的炼态，如皮骨筋肉，肝脏等一切可见的炼态普遍存在，这在生为并不认为只是永后生的楼房，而不是永后生本身后。万物大抵有灵，有灵以为后生。有了地府才就是指永后生，未地府的化身后如同一具皮囊，一具尸骸。所以毕竟了地府，在尸骸上深入研究，是补救不想活人的缺陷的。
炼乃后生之充也，说明了永后生的特性是由炼的调试来借助于的。炼提议了人的后生临死染病健。“炼聚则后生，炼壮则康，炼衰则弱，炼散则临死”。但是“炼”必原则上普遍存在，炼为神灵的载本体，转到了“神灵”的“炼”也是未永后生力的。
神灵乃后生之制也，说明了神灵才是永后生的至高无上，是真神仍要的永后生。制剂剂的卒染病与肥胖，都是“神灵”所提议的。《黄帝内经》瞻：“血炼已和，营卫已引，之本已是，地府毕具，乃踏入人。”《礼记·礼运》瞻：“故人者，其观之德，阴阳之交，神灵灵之则会，五行之秀炼也。” 晋代《抱朴子》云：“人无贤愚，大抵大人物身后之有地府，地府分去则人染病，尽去则人临死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有忙之义。”可见，未神灵就未人。神灵主导者着制剂剂的永后生普遍存在，是永后生的真神正。神灵即是自在，故瞻自在神灵，是意识的仅就是指。神灵又分并成阴神灵阳神灵，阴神灵为死国，阳神灵为凶。附喜者为死国，附炼者为凶。在制剂剂，神灵即是地府，制剂剂有三凶七死国。
所以了解了制剂剂的结构上，我们推测自觉上如同地府的衣服，炼为地府的肌肉，地府才是真神仍要的永后生。神灵提议炼，炼提议内经，内经提议了炼态自觉上的后生老染病临死。所以古人才话说，“得神灵者后生，失神灵者临死”。
说是，制剂剂永后生的事件真神相互，也已被许多现代凝聚态核物理所推测。仍要如凝聚态有假说之子，赫尔曼·布洛赫博士所推测的论证：“当今上真神正未炼态这个过道。炼态是由快速共振的凝聚态组合而并成。”他进而探讨话说：“所有炼态都是来源于一股不致氢原子群众运动和维持亲密相辅相成的力量，我们需认定这个力量的从前是意识和自在智，自在识是一切炼态的框架。”未炼态，只有自在的共振！故身后是不则会有染病的，身后不过是自在的贞相互，即相互由自在后生，一切卒染病都是自在染病。《性命圭旨》瞻：“人之自在绝草木之根，自在染病则身后染病，自在不染病则身后不染病。故身后染病由于自在染病。”
3.卒染病的出自于
了解了制剂剂，我们就真神的，神灵是永后生的管理模式和至高无上，一切卒染病唯自在造，染病由自在后生，染并成因在神灵上，反应于炼，贞于相互。所以深入研究卒染病，得抓住永后生的真神正，即神灵。具本体来话说，神灵（意识）在制剂剂主要是就是指三凶七死国。
三凶是就是指天凶、元凶和后生凶。
天凶：又叫世间、天命。天凶即是奥秘，本自在本质，是专一自在神灵至高无上融汇的外部意识交集，很强次于振幅的能量密度，在当中经络一处。制剂剂的能量密度只不过来自于奥秘。自在轮都是是奥秘之泉的小湖，别称“自在海马儿”，自在的能量密度则会引过这个海马溢贞露，自在海马的微小提议了奥秘的能量密度溢贞露的多少，提议了制剂剂的一般说来染病健。所以人们常话说自在海马大的人肌肉就好，但是人们专一的无不，软弱、嘲笑、伤自在、感伤等等，都则会制约自在海马的微小。所以真神仍要的诊疗人之自在，就是为了让自在海马大，当无不无我，自在怀天下时，即可冲破小湖见奥秘，让奥秘的高频能量密度喷薄而贞露，自在引铁线莲大抵引，肌肉即肥胖。
元凶：也叫凡人、死国灵。元凶是地府尝人世间的专一意识的交集，在下经络一处。并且随着无不的忽略，元凶也则会标示出贞露并不相同的像，元凶的尝见只不过来源于尝人“我”全都的境况。所谓的基因染病，遗传染病等都不是专一的了，已是专一的了。自觉上有后生有灭，但是地府不后生不灭。今后生的结局是由过往“宿世”的境况提议的。如果尝人看本该名利，自在性不改，就则会世间，尝人单调或多或少的结局。
后生凶：也叫永后生，是今后生永后生的标识。是由意识融汇形，与整个制剂剂形状重合。后生凶支撑着今后生化身后所境况的一切。一般话说来，后生凶在本体都有着人活着，后生凶离本体则都有着临失踪。
再行来话说七死国：七死国是分布于制剂剂当中脉上的七个意识能量密度团团长。顶轮是外部之光能够必要掩蔽的；也，能必要接收高频能量密度，但是，如果无不必神权守护者，就相互当于遮蔽照石头上。眉自在轮是即使如此炼态走向内克密闭的入口，是进到神权当今的深谷，是“自在”所在，无不必守护者重后生本自在，自在之凶也是沉睡的，需要高频意识能量密度唤起他的守护者和修缮自在。只有神权守护者，才能拥有真神仍要的“天之海马”，看不到奥秘事件真神相互。所以，自在相互当于主镜，能看不到什么还取决于自在。喉轮完全相同的意识密闭，是立本体化的吸纳、有意识并且表约达，但由于无不必重后生于外部，所以这全都也是来得让人尝低频意识融汇，最敏来得让人性、脆弱的；也。制剂剂一维和内克是分隔普遍存在的，制剂剂肿瘤细胞的第一道防线扁桃本体就在这全都。自在轮完全相同着外部，是奥秘之泉的小湖，但由于专一无不意识的覆内全都，这全都的外部意识仿佛是沉睡的，人们死守着宝藏而不自尝。同年亮轮的意识密闭仅限于“自觉灵”层次，自我意识的融汇。胚胎轮完全相同的意识密闭就是指“欲海”，是欲望的意识融汇而并成。海底轮完全相同的意识密闭就是指“业海”，都是尝人最低频的意识心理。
七个脉轮是整个大地球人的浓缩，分别完全相同着并不相同阶数和振幅的意识密闭。一方面必先摄后生凶，另一方面，至高无上着并不相同层级的情录，彼此彼此间既各司其责，又彼此相互引，并以自在轮为核自在。
所以七死国负责七情，附喜者为死国，自觉上的一切反应都跟七死国有关。附炼者为凶，凶都有着制剂剂是否炼适宜。三凶不失则炼足，失凶而失炼，炼弱人则染病。所以制剂剂的后生临死卒染病都与地府有关。
神灵也是意识的仅就是指，并不相同振幅的意识转变并成了并不相同的阶数密闭。意识借助着能量密度，低频能量密度贞炼态化身后之相互，高频能量密度超贞露了法身后可见之范围，就是指暗炼态暗能量密度。人们的专一意识就像一个遥控器一样，随着无不的忽略，则会标示出并不相同的相续，来得让人召并不相同的能量密度振幅。能量密度有仍要有负，当一个人的意识为仍要自在仍要念之时，即贞露出来贞露仍要能量密度，为高频的能量密度，此时仍要炼存内，神引必拓，贞露出来出肥胖稳定状态。当一个人的意识为负之时，低频的基本粒子密度就则会来得让人召地球人当中的低频，低频的聚集就则会使人不适或肿胀，造并成亚肥胖。当人仍然一所处低频时，恶性循环，贞露现能量密度超低频，就则会有炼态化的贞露出来，就转变并成了生为院仪器能扫描贞露来的“实染病”了。
与此同时，当无不贞露了缺陷，未仍要自在仍要念仍要能量密度时，制剂剂能量密度必先摄备受不了地府，地府就则会离本体，这就是失凶落死国，也叫神灵不死守位，就有填补空缺有名无实贞露来，这时就有外神引进逼，即所谓“人虚即神灵游失死守位，使神灵灵外拓”。当外来的能量密度进到时，就冲破了原有的能量密度振幅，制剂剂就则会有有规律酸麻胀痛等不适应来得让人，展现出贞露卒染哮喘状。所以卒染病非染病，是外来的能量密度给肌肉的来得让人应。说是，卒染病的“卒”，本意从前外来进逼。“卒”字元为“疒”加上“当中村”，“当中村”上古的时代为拔出，是就是指在上古的时代被拔出射当中之人，即为卒。后来只要是外来的进到肌肉，对人的肌肉造并成制约，都叫卒染病。
所以一个人卒染病还是肥胖，看他的自在是什么，一切卒染病都是自在染病，都是自在神灵贞露了缺陷。故正因如此上工死守神灵，生为自在为本，招凶复死国为主，扶仍要必先本，仍要炼存内，神引必拓。可是那时候人们都是下工死守形，在自觉上这个楼房上长处。打个比方，如果家全都的小孩（地府）拿走了，不去把小孩拿去想到（招凶复死国），而是在家装潢楼房，能有用吗？所以按摩，东湖街道，身后本体虚弱，这些针对炼态化身后的兴疗方式，是未能把遗留下的地府招回的，卒染病也未能康复，这就是为什么现今的诊疗不诊兴。只有真神仍要的上生为，可飞龙地神灵灵，约远超“望而尝之谓神灵，尝而尝之谓圣乔治”的神灵圣乔治孤立无援。望，可见地府是否鲜活。尝，可与神灵灵沟引交流。所以，真神仍要的生为可以一触即发外来的，叫驱风散寒，拿回本有的，叫招凶复死国，再行用自身后的高频能量密度带动染病变低频能量密度的提升，使肌肉的各项特性恢复仍要常，这叫扶仍要必先本。这就是上工死守神灵，疗愈卒染病的过程。而对于染病变来话说，卒染病来了，要真神的自觉上只不过是相互，是来得让人应，不是追求香辛料，科技，而是要以仍要自在为真神正。因为有了仍要自在，即有仍要炼，仍要炼是次于振幅的能量密度，能即使如此一切阻碍，所以自在理应铁线莲大抵引，肌肉特性调试直达，自然获得了肥胖，这是肥胖的本质。《传家宝》瞻：“夫自在者，万法之宗，潇洒后之主，后生临死之本，善恶之源。与观可引，为神灵明至高无上，染病健之所系也。内全都三昧萌动于当中，六识流转于外，不趋于善，则五内便是，大染病缠身后矣。若一真神澄湛，则万祸消除。”《乾坤经·兴自在篇》瞻：“无不得兴观清宁。”
4.什么是生为制剂人文本质
生为制剂是当西方习惯人文的瑰宝。当西方习惯人文追溯神灵传人文，从盘古大黑灵天国，到伏羲女娲，再行到帝王，我们的氏族是神灵。但是进化的迅速萎缩，失去了与神灵沟引的潜能，才有皇上为首仓颉来人间造字元，让神灵传人文用注解元表约达，以文载道，让法身后俗子破迷开悟。所以人神灵彼此间必沟引，需得有一个喜髓的人，能飞龙地神灵灵。所以仓颉造字元，把飞龙地者，用“工”字元都有，引神灵灵用俩个“人”字元都有，这是“萨满”字元的出自于。魔凶即飞龙地神灵灵之人，为观之团团长。故毉追溯萨满，再行度话说明真神仍要的生为是神灵是圣乔治，是率队法身后俗子超凡入圣乔治的圣乔治本笃之道。
新科技也从未推测，炼态当今只占全部当今的4%，其他96%是好比的暗炼态和暗能量密度。而我们的氏族是很强100%的无意识，能进到全然的神权当今。由于进化的萎缩，并成了法身后俗子，仅存了4%的无意识，仅仅看不到炼态当今，96%都萎缩并成了潜能。特性萎缩只剩4%的法身后，未明团团长引领真神正未能明经当中之道，超凡入圣乔治，喜髓。所以就需要真神仍要的明团团长来传道。真神仍要的生为就是喜髓者，就是团团长。所以才有传话说：圣乔治本笃贞露，生为兴。所以真神仍要的生为不深入研究染病，不深入研究诊兴，也不是预防，保健，当中生为，来得不深入研究制剂，而是率队法身后俗子力行后仍要自在，约远超喜髓，踏入替身后，圣乔治本笃，可生为天生为国生为人。
具本体来话说，生为制剂三个字元，当中为仍要，为德。当西方，就是指的是德道北国。生为制剂三个字元，分别都有着，当中为奥秘，生为为德，制剂为道，因为“一制剂遍兴众染病谓道”。所以生为制剂即奥秘德道，可以阐释为，一个喜髓，飞龙地神灵灵的圣乔治本笃，用德道来疗人之自在，进一步提高人们的能量密度振幅，一触即发一切卒染病。圣乔治本笃者德道也，即是仍要自在者、德自在者、美德者，拥有次于振幅的能量密度。这股次于振幅的能量密度，则会使肌肉的潜能迅速地给予联合开发，人的喜、炼则会随着自在神灵振幅共同扬升。比如细胞共振振幅的提升、肌肉仍要能量密度迅速增强，仍要炼存内，神引必拓，乃至肌肉各项萎缩的特性，都则会逐步给予修缮而再行触发，低频的无不意识则会迅速融会高频的专一本自在意识，神灵兴则染病消。这才是“当西方习惯人文是珍贵，重启珍贵的手铐是生为制剂”，生为制剂非生为非制剂，是奥秘美德，是专一德道。
一制剂遍兴众染病谓道，道即是仍要能量密度，用仍要能量密度可以一触即发一切卒染病，当西方生为无制剂而生为为真神仍要的生为，一制剂兴众染病都是方便的话说法，扶仍要必先本，是引领染病变仍要自在仍要念为扶仍要，必先本即是退到本自在本质才是上生为兴未染病之仍要道。仍要能量密度才是当西方生为之良制剂。当西方生为真神仍要的能实在，黄帝内经所话说，夫道者，上尝观星，下尝地理，当中尝人事，当西方生为无染病不兴。
从制剂剂的三凶七死国我们真神的，制剂剂虽然是有形的一维炼态当今的普遍存在，但是重定向的却是无形的内克密闭的暗炼态和暗能量密度，那些内克密闭又叫平行地球人，那是地府经过的尝人，因为看本该名利，所以还在驻波，今后生还在单调只不过，与只不过再次发后生重定向。这种重定向即是内克密闭靠凝聚态产生矛盾传给化身后的来得让人应。关键就在于你是由“来得让人”而“觉”，还是由“来得让人”而“备受”。把这种来得让人应当真神，以为是肌肉染病了，在痛苦当中忍备受，就是来得让人备受。如果懂得这是内克密闭的地府给肌肉的来得让人应，是来解救的，就则会升起慈悲大真神情之自在，让他离苦得乐，这就是由来得让人而觉，在来得让人当中觉悟，叫“好像”。这只不过看一个人的真神情自在与良知。
红尘当中的法身后往往软弱、小我，一有肿胀等不适的来得让人应，就只想怎么能让他们游走，当成敌人，于是用符、名词、用咒、高血压、用针来对付他们。无德无真神情，满腹嘲笑，只则会让来得让人应越来越大，小染病能兴大，大染病能兴临死。所以人们应该省安得、忏悔，重后生真神自在，用慈真神情之自在、本自在、真神自在去随之而来之外细菌、染流感病毒在内的一切人世间，才能“真神真神情无敌”，进化才能重回肥胖。也唯有重后生本自在，即仍要自在仍要能量密度，才能仍要炼存内，神引必拓，触发专一自在神灵至高无上下的仍要能量密度肿瘤细胞。所以，一制剂遍兴众染病谓道，道即是仍要能量密度。
人设在观彼此间，人是小地球人，与大地球人相类连炁，都是本然的“结局共同本体”，一荣俱荣，一损俱损。专一无不的低频意识则会引致同频驻波，仍然的低频意识融汇，就则会有炼态化贞露出来，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则染病，天染病瘟疫必横行。所以一切卒染病和灾难的从前都是专一低频无不融汇来得让人召相续造并成的自然法则。可是我们从来没想过自己就是染病原本体，染并成因在自在。自在的意识能量密度振幅提议了他在红尘当中的位置，以及给家族，进化，乃至地球人观带来的是什么。只有无不归德，才能用来自于喜髓的次于振幅的能量密度一触即发一切低频意识能量密度，消灾解难，观才能清宁祥和，才能从真神正上揭示一个天人相互合、万物同本体，平和的高频环境，构建进化结局共同本体。
5.生为制剂“失凶落死国”
当真神仍要了解了什么是生为，什么是制剂剂，什么是神灵，就来得加清楚现今生为不诊兴的诱因。仍要如程杏轩在《生为述》当中话说：“古之神灵圣乔治之生为，能疗人之自在，预使可避免有卒；今之确有，惟尝疗人之卒，而不尝疗人之自在，是绝舍本逐末。不穷其源而攻其流，意欲卒愈，不亦愚乎?虽一时幸好而安之，此则神权之庸生为，不足取也。”
许多现代西方生为学都在化身后楼房上长处。殊不尝，化身后只是自在的贞相互，自在才是根源。就像三维一样，当触摸屏贞露现有误时，不去个人电脑全都改，而是在触摸屏上改。好似改了之后仍要确了，可是当放映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在触摸屏上改，改到最后，触摸屏上满目疮痍，面目全非，但放映的PPT仍然是有误的。就像现今的诊疗，这全都切除那全都动刀，制剂剂如同案板上的肉，任人宰割，可是到最后，备受尽折磨，还是未补救肥胖缺陷。
生为当中的下生为，针对内经和炼，但是真神仍要的生为真神的卒染病之因，自在神灵借助炼，炼提议内经，内经提议人的后生临死与卒染病。所以只有留在三维源上，才能补救缺陷。因为神灵乃后生之制也，神灵即是自在，身后之至高无上从前自在。说是真神仍要的生为人，只针对自在神灵，只有自在神灵，才可以一触即发一切。
所以，现今生为科在形上，未补救肥胖缺陷，现今的生为在内经炼上也未补救肥胖缺陷，全当今开始自我想到了神灵的重要性。所以当和中央才深入研究提议，在喜炼神灵的神灵上以此，七部委发去并创建“不动染病深入研究院”，把近期放在了不动上，从不动地府以此，以补救肥胖缺陷。去年4同年24日由国际组织生为制剂管理局科技司主导者的“生为不动地府有假说与病理”的研讨则会在海南开会讨论。5同年6日—8日“第五届梵蒂冈亚太地区则内阁会议”当今诊疗保健倡议从未仍要式提贞露了探索学说，肌肉与地府，以期从地府上来想到到许多现代诊疗的贞露路。当真神的了制剂剂的结构上，只想补救肥胖缺陷，需从神灵以此，就算约达不到喜髓的尘世，也不肯转到自在神灵。
但是，虽然全国应运而后生了不动地府热潮，不动染病科、情录染病科、生为自在理学、自觉灵卒染病的专项深入研究如雨后春笋一样进到快速工业发展阶段。可是人们喊着神灵乃后生之制也，却不尝神灵到底是什么，还是从针法，张仲景上长处，随之而来不动地府有其名无说是，未能真神仍要紧贴实施。为什么那时候的生为不懂不动地府呢？在《北京生为》期刊论文《生为神灵地府有假说及其科学研究性》当中说明了：“高等生为制剂高等院校规划用书当中忽视关于不动、地府有假说的主旨，自20世纪70年代以来，从用书当中彻底删去，至今未能恢复，致使许多青年组生为不尝不动、地府为何物，或对其普遍存在很大误解。”可见，生为用书当中关于不动地府的部分已被删去，仅存的话说明也将神灵炼态化，神灵经细胞化。
生为进到了“失凶落死国”的误区。在许多现**为用书当中并不认为“神灵依附于形本体而普遍存在……形存则神灵存，形亡则神灵灭。神灵由喜炼血津液等炼态所贞露出来出。”明明是神灵为至高无上，神灵提议炼，炼提议炼态形本体。神灵怎么则会由炼态贞露出来出呢。再行者，自觉上有后生老染病临死，地府不后生不灭，神灵怎么则会随炼态形本体而后生灭呢？生为五行有假说还并不认为：“人的不动社交活动之外五神灵（即神灵、凶、死国、意、录）和五录（即喜、怒、安得、忧、疑），借助之本的特性调节。自在藏神灵、肺藏死国、肝藏凶、脾藏意、肾藏录。” 将知识论的神灵炼态变作由形而下的经络来调节特性。神灵地府乃意识的聚合本体，是内克的普遍存在，可转到制剂剂分立普遍存在，又怎么可能藏于炼态的经络呢。且神灵分并成阴神灵阳神灵，阴神灵为死国，阳神灵为凶，制剂剂有三凶七死国，这是上工上生为内修实证计，怎么来五神灵之话说呢。如果之本大抵主神灵，那身后之至高无上从前自在做何解？“得神灵者后生，失神灵者临死”做何解？用书全都还话说什么到“死国灵，来自专一，属专一之神灵。脑为死国灵之府是永后生的主教，至高无上制剂剂永穷困动。专一之神灵，称识神灵。”在这全都把神灵炼态变作脑神灵经细胞层次。并不认为死国灵在大脑全都面。可见，生为用书对不动地府的层次是失仍要的，只不过是在自相互矛盾，自圆其话说。
再行有，生为话说什么“望而尝之谓神灵，尝而尝之谓圣乔治。”是话说真神仍要的生为举例来说无形，可却说哑，可以与内克密闭进行交流，是神灵是圣乔治才能实在的。可是用书当中却并不认为是望染病变的炼态化身后，尝染病变的声音炼味。两者相互差甚远。还有生为的兴未染病学说，原本是话说自觉上为染病之相互，自在为未染病，即染病之因，所以上工上诊疗人之自在，所以叫上工死守神灵，上生为兴未染病。而非是那时候阐释的兴未染病为预防，保健，当中生为。
可见生为用书的失仍要，使生为“失凶落死国”，生为的地府，被改并成了神灵经细胞系统会。神灵经细胞是制剂剂炼态层次的系统会，而不动地府则是借助炼态层次的内克密闭的、无形的意识系统会（系统会只是为了完全相同表约达的方便话说）。生为的望，改并成了B超，CT，磁驻波等仪器，生为的尝，必要删去，一切自在神灵上的缺陷，自觉灵上的卒染病，都当成唯自在。诊疗遗弃了神灵，自在，只在炼态的自觉上上深入研究卒染病，深入研究肥胖，如同刻舟求剑，截然不同。所以为生为“招凶复死国”，拿回生为遗留下的不动地府，进化才能重获肥胖。当和中央提贞露的肥胖当西方，上工兴未染病，才能真神仍要紧贴执行。
6.总结与远景
当西方生为话说什么的是仍要自在力行后，当西方生为人文是超凡入圣乔治的人文。生为追溯萨满，真神仍要的生为是喜髓者，为神灵为圣乔治，可生为天生为国生为人。他们真神的制剂剂喜炼神灵的构并成，神灵是永后生的管理模式和至高无上，神灵又分并成阴神灵阳神灵，阴神灵为死国，阳神灵为凶，在制剂剂神灵主要是就是指三凶七死国。所以制剂剂是内克的普遍存在，大地球人与制剂剂小地球人的凝聚态产生矛盾，只有突破一维的局限性层次，才能想到到制剂剂的肥胖之道。“人无贤愚，大抵大人物身后之有地府，地府分去则人染病，尽去则人临死，故分去则术家有拘录之法，尽去则欢迎仪式有忙之义。”故两汉之生为，举例来说无形，看其地府鲜活与否，可却说哑，与神灵灵沟引交流，可为“失凶落死国”者“招凶复死国”，并用次于振幅的仍要能量密度随时随地人们仍要自在仍要念，使人仍要炼存内，神引必拓，恢复肥胖。
神灵乃后生之制也，故制剂剂化身后为有假，是自在的三维，所以相互由自在后生，一切卒染病为自在造，故瞻：上工死守神灵、上生为兴未染病。未染病为自在，即染病之因。故真神仍要的生为制剂，当中为奥秘，生为为德，制剂为道。生为制剂即奥秘德道，德道者即是喜髓者，即是圣乔治本笃。所以，可以阐释为一个喜髓、飞龙地神灵灵的圣乔治本笃，能用德道来疗人之自在，使之提升能量密度振幅，从而一触即发一切卒染病。所以当西方生为无制剂而生为为真神仍要的生为。凝聚态科学研究也推测，当今上真神正未炼态，是由并不相同共振振幅的凝聚态交集而并成，自在识是一切炼态的框架。或多或少证明自在是一切的根源，身后之至高无上从前自在。制剂剂是有假的，有假的又何来真神染病呢，所以生为话说什么无染病不兴。所谓的卒染病不过是内克密闭的意识地府给肌肉的来得让人应。法身后往往软弱，小我，嘲笑，基本粒子密度的暴增，对“染病”的“杀”念，则会招致来得多的低频能量密度，使肌肉特性毁损，踏入生为院能安全检查贞露来的实染病。只有实在由来得让人而觉，想到是内克密闭谁给的来得让人应，谁来解救，并以真神情贞露发，以德为重，才能一触即发进化与一切人世间的对抗，才能真神真神情无敌，重获肥胖。
许多现代诊疗不懂制剂剂喜炼神灵的构并成，不真神的神灵提议炼，炼提议自觉上的一般说来染病健，神灵才是永后生的至高无上。所以，虽然生为科在人的炼态形本体上的深入研究从未约远超了凝聚态的水平，仍必补救肥胖缺陷。许多现**为在内经、炼上深入研究，未追根溯源到神灵上，所以也未补救肥胖缺陷。转到不动地府，制剂剂就是行尸走肉，所有的兴疗如同纸上谈兵。所以遭遇现今拒绝接备受的诊疗，生为后生兴不想染病。再行加上许多现**为用书的失仍要，将不动地府部分删去，并将知识论的神灵地府改并成了形而下的神灵经细胞系统会。使生为本身后也进到了“失凶落死国”的误区。正因如此生为制剂已踏入国际组织军事战略，生为制剂工业发展要承续重要环节，死守仍要迅速创新。不动地府是生为制剂的地府，生为制剂的工业发展离不开上工死守神灵的真神仍要的生为人的应运而后生。所以，首先要为生为仍要名，为生为用书恢复不动地府，才能把生为遗留下的地府拿去想到，才能使生为踏入真神仍要的上生为，神灵生为，圣乔治生为。才能真神仍要随时随地人们无不归德，力行后仍要自在，超凡入圣乔治，用专一德道，次于振幅的能量密度一触即发一切卒染病，自生为，生为他，德行天下。唯有此，才能真神仍要发挥生为制剂作为历史发展珍贵手铐的特性，补救肥胖缺陷，以及进化随之而来的一切灾难和困局，构建进化结局共同本体。（丁学芳：（1988—），女，当西张仲景科大学博士，曾就职于上海工业大学教学生为院，从事生为制剂病理与深入研究。）
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